ஒன்பது இரவுகள், ஒன்பது வடிவங்கள் — நவதுர்காவை அறிந்துகொள்வோம்

அறிமுகம்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் மழைக்காலம் முடிந்து, காற்றில் குளிர்ச்சி தொடங்கும் போது இந்தியா நவராத்திரிக்குத் தயாராகிறது. வீடுகள் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன, விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன, மேலும் சக்தி வாய்ந்த பல்வேறு வடிவங்களில் அம்பிகையை வழிபட பக்தர்கள் கோயில்களில் கூடுகின்றனர். இந்த ஒன்பது இரவுகளின் மையமாக இருப்பது நவதுர்கா. துர்கை அம்மனின் ஒன்பது வடிவங்கள். ஒவ்வொரு வடிவமும் நவராத்திரியின் குறிப்பிட்ட ஒரு நாளில் வழிபடப்படுகிறது.

இந்த ஒன்பது வடிவங்களும் ஒன்றுக்கொன்று போட்டியிடும் ஒன்பது தனித்தனி தேவிகள் அல்ல. உலகை உருவாக்கி, காத்து, மாற்றும் தெய்வீக சக்தியான ஒரே சக்தியின் ஒன்பது அம்சங்களாக அவை கருதப்படுகின்றன. மலை இளவரசியின் தூய்மையான தொடக்கத்திலிருந்து, பூரணத்தையும் ஞானத்தையும் அருளும் தேவியின் நிலை வரை ஒரு ஆன்மீகப் பயணத்தை இந்த ஒன்பது வடிவங்களும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இந்தப் பதிவில் நவதுர்கை மரபின் தோற்றம், ஒவ்வொரு வடிவத்தின் சிறப்பு, இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடைபெறும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நவதுர்கை கோயில்கள் குறித்து காணலாம்.

நவதுர்கையின் தோற்றம்

ஒன்பது துர்கை வடிவங்களின் பெயர்கள் தேவி கவசத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இது பொதுவாக தேவி மஹாத்மியம், அதாவது துர்கா சப்தசதியுடன் இணைத்து பாராயணம் செய்யப்படும் பாதுகாப்பு ஸ்தோத்திரமாகும். தேவி மஹாத்மியம் மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். தெய்வங்களால் வெல்ல முடியாத மகிஷாசுரன் என்ற எருமைத் தலை கொண்ட அசுரனை தேவி வெற்றி கொண்ட கதையையும் இது எடுத்துரைக்கிறது.

தேவி கவசத்தில் ஒன்பது வடிவங்களும் பின்வரும் வரிசையில் குறிப்பிடப்படுகின்றன: சைலபுத்ரி, பிரம்மச்சாரிணி, சந்திரகண்டா, கூஷ்மாண்டா, ஸ்கந்தமாதா, காத்யாயனி, காலராத்திரி, மகாகௌரி மற்றும் சித்திதாத்ரி. இந்த வரிசையை ஒரு ஆன்மீகப் பயணமாகவும் பார்க்கலாம். ஆரம்ப வடிவங்கள் குழந்தைப் பருவம், ஒழுக்கம் மற்றும் உள்ளார்ந்த வலிமையைக் குறிக்கின்றன. நடுப்பகுதி வடிவங்கள் படைப்பு, தாய்மை மற்றும் போரில் துணிவு ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இறுதி வடிவங்கள் பயம் மற்றும் அறியாமையை நீக்கி அமைதி மற்றும் ஆன்மீக நிறைவை நோக்கி பக்தரை அழைத்துச் செல்கின்றன.

அதனால், நவராத்திரியின் ஒன்பது இரவுகளும் வெறும் ஒரு திருவிழாவாக மட்டும் பார்க்கப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு இரவும் பக்தரை உள்ளார்ந்த ஆன்மீகப் பயணத்தில் மேலும் ஒரு படி முன்னேறச் செய்வதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒன்பது துர்கை வடிவங்களின் அடையாளங்கள்

ஒவ்வொரு நவதுர்கைக்கும் தனித்தனி நாள், வாகனம், கைகளில் ஏந்தியுள்ள பொருட்கள் மற்றும் தனித்துவமான ஆன்மீகச் செய்தி உள்ளன.

“மலையின் மகள்” என்று பொருள்படும் சைலபுத்ரி, இமயமலையின் அரசரான ஹிமவானின் மகளாகிய பார்வதியின் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். இவர் நந்தி காளையின் மீது அமர்ந்து, ஒரு கையில் திரிசூலமும் மற்றொரு கையில் தாமரையும் ஏந்தியிருப்பார். ஒவ்வொரு ஆன்மீகப் பயணத்திற்கும் உறுதியான அடித்தளம் தேவை என்பதைக் காட்டும் வகையில், சைலபுத்ரி நிலைத்தன்மை, பொறுமை மற்றும் பூமியின் வலிமையை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

பிரம்மச்சாரிணி தவத்தின் தேவியாகக் கருதப்படுகிறார். வெள்ளை ஆடை அணிந்து, காலில் செருப்பு இல்லாமல் நடக்கும் வடிவில், ஒரு கையில் ஜபமாலையும் மற்றொரு கையில் கமண்டலமும் ஏந்தியிருப்பார். ஒரு இலக்கை அடைவதற்காக அமைதியாகவும் உண்மையாகவும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்வதை இவர் குறிக்கிறார். ஒழுக்கம், கவனம் மற்றும் முடிவுகளைப் பெறுவதற்கு முன்பும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்யும் பொறுமைக்காக பக்தர்கள் இவரை வழிபடுகின்றனர்.

நெற்றியில் மணி வடிவிலான பிறைச்சந்திரத்தை அணிந்திருப்பதால் சந்திரகண்டா என்ற பெயர் பெற்றார். இவர் புலியின் மீது அமர்ந்து, பல கைகளில் ஆயுதங்களை ஏந்திய போர்க்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். இருப்பினும் அவரது தெய்வீக இருப்பு அமைதியையும் அளிக்கிறது. துணிவும் கருணையும் ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்பதை இவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். அச்சமின்மை மற்றும் எதிர்மறை சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக சந்திரகண்டா வழிபடப்படுகிறார்.

பிரபஞ்சம் முழுவதும் இருளாக இருந்தபோது, தனது மென்மையான புன்னகையால் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியதாக கூஷ்மாண்டா நம்பப்படுகிறார். அவரது பெயர் பிரபஞ்ச முட்டையைத் தன்னுள் தாங்குபவர் என்ற பொருளில் விளக்கப்படுகிறது. எட்டு கைகளுடன் சிங்கத்தை வாகனமாகக் கொண்ட வடிவில் இவர் காட்சியளிக்கிறார். ஒளி, ஆற்றல் மற்றும் உயிர்ச்சக்தியின் ஆதாரமாகக் கருதப்படும் இவர், நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கும் நம்பிக்கையான மனநிலைக்கும் வழிபடப்படுகிறார்.

தெய்வீகப் படையின் தலைவரான ஸ்கந்தர் எனப்படும் கார்த்திகேயன் அல்லது முருகப்பெருமானின் தாயாக ஸ்கந்தமாதா கருதப்படுகிறார். தாமரையின் மீது அமர்ந்து, தனது மடியில் குழந்தை ஸ்கந்தரை வைத்திருக்கும் வடிவில் இவர் காட்சியளிக்கிறார். இதனால் இவர் பத்மாசன தேவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தாயின் அன்பையும், அதே நேரத்தில் தனது குழந்தையைப் பாதுகாக்கும் வலிமையையும் இவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். அன்பு, குடும்ப நலம் மற்றும் அரவணைப்பிற்காக பக்தர்கள் இவரை வழிபடுகின்றனர்.

காத்யாயனி முனிவர் காத்யாயனரின் குடும்பத்தில் பிறந்த போர்வீர வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். மகிஷாசுரனை அழித்த தேவியாக இவர் அறியப்படுகிறார். சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்து, கைகளில் வாள் மற்றும் தாமரையை ஏந்திய வடிவில் காட்சியளிக்கிறார். துணிவின் தேவியாக வழிபடப்படும் காத்யாயனியை, நல்ல வாழ்க்கைத் துணை கிடைக்க வேண்டி இளம் பெண்களும் வழிபடுகின்றனர்.

ஒன்பது வடிவங்களில் மிகவும் இருண்ட மற்றும் உக்கிரமான வடிவமாக காலராத்திரி கருதப்படுகிறார். கருமையான நிறம், விரிந்த தலைமுடி மற்றும் கழுதையை வாகனமாகக் கொண்ட இவர் காட்சியளிக்கிறார். அவரது உக்கிரமான தோற்றம் பக்தர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக அல்ல; பயத்தை விரட்டுவதற்காகக் குறிக்கப்படுகிறது. சுபங்கரி என்றும் அழைக்கப்படும் இவர் மங்களத்தை வழங்குபவராகவும் கருதப்படுகிறார். பயம், அறியாமை மற்றும் தடைகளை நீக்குவதற்காக காலராத்திரி வழிபடப்படுகிறார்.

மகாகௌரி பிரகாசமான, தூய்மையான மற்றும் அமைதியான வடிவில், வெள்ளை ஆடை அணிந்து, வெள்ளைக் காளையின் மீது அமர்ந்திருப்பார். சிவபெருமானைத் தனது கணவராக அடைவதற்காக நீண்ட காலம் தவம் செய்த பின்னர் அவர் தனது ஒளிமிக்க தோற்றத்தைப் பெற்றதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. தூய்மை, மன்னிப்பு மற்றும் உள்ளார்ந்த அமைதியை இவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். இந்த நாளில் பல பக்தர்கள் கன்னிப் பெண்களை வழிபடும் கன்யா பூஜையை நடத்துகின்றனர்.

சித்திகளை, அதாவது ஆன்மீகச் சாதனைகளை அருளும் தேவியாக சித்திதாத்ரி கருதப்படுகிறார். தாமரையின் மீது அமர்ந்து, கதை, சக்கரம், சங்கு மற்றும் தாமரை ஆகியவற்றை ஏந்தியிருப்பார். ஒன்பது இரவுகளின் ஆன்மீகப் பயணத்தை நிறைவு செய்யும் வடிவமாக இவர் விளங்குகிறார். பூரணத்தன்மை, ஞானம் மற்றும் முக்தியை எடுத்துக்காட்டும் சித்திதாத்ரியின் அருள், உண்மையான முயற்சியின் நிறைவை வழங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

நவதுர்கா – வாகனம், அடையாளங்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்

ஒவ்வொரு தேவியின் வடிவத்திற்கும் தனித்துவமான வாகனம், புனிதப் பொருட்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நைவேத்தியம் உள்ளது. இவை பொதுவாகப் பின்பற்றப்படும் மரபுகளாகும்; பிராந்தியம் மற்றும் குடும்ப வழிபாட்டு முறைகளுக்கு ஏற்ப சிறிய மாற்றங்கள் இருக்கலாம்.

இந்தியா முழுவதும் நவதுர்கை வழிபாடு

தேவி ஒருவரே என்றாலும், அவரை வரவேற்று வழிபடும் விதம் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் மாறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் தங்களுக்கே உரிய உணவு, இசை, கலை மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் நவராத்திரியைச் சிறப்பிக்கிறது.

வட இந்தியா

உத்தரப் பிரதேசம், பீகார், டெல்லி மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பக்தர்கள் ஒன்பது நாட்களும் விரதம் இருந்து, அஷ்டமி அல்லது நவமி நாளில் கன்யா பூஜை நடத்துகின்றனர். இளம் பெண்கள் தேவியின் உயிருள்ள வடிவங்களாகக் கருதப்பட்டு வரவேற்கப்படுகின்றனர். அவர்களின் பாதங்கள் கழுவப்பட்டு, உணவு வழங்கப்பட்டு, பரிசுகளும் அளிக்கப்படுகின்றன. மாலை நேரங்களில் பல நகரங்களில் ராமாயணக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ராம்லீலா நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன.

மேற்கு வங்காளம் மற்றும் கிழக்கு இந்தியா

மேற்கு வங்காளம், ஒடிசா மற்றும் அசாம் பகுதிகளில் இந்த விழா துர்கா பூஜையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. மகிஷாசுரனை அழித்த மகிஷாசுரமர்த்தினி வடிவில் தேவி வழிபடப்படுகிறார். அவருடன் லட்சுமி, சரஸ்வதி, விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயரும் வழிபடப்படுகின்றனர். பல பகுதிகளில் பிரம்மாண்டமான பந்தல்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. விஜயதசமி அன்று சிலை ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு நீரில் கரைக்கப்படுகிறது.

குஜராத் மற்றும் மகாராஷ்டிரா

குஜராத்தில் நவராத்திரி என்றாலே கர்பா மற்றும் டாண்டியா ராஸ் முக்கிய இடம் பெறுகின்றன. பாரம்பரிய உடைகள் அணிந்து பக்தர்கள் விளக்கு அல்லது தேவியின் திருவுருவத்தைச் சுற்றி வட்டமாக நடனமாடுகின்றனர். மகாராஷ்டிராவிலும் இந்த விழா சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளில் புனிதக் கலசம் நிறுவப்படும் கடஸ்தாபனமும் முக்கியமான வழிபாட்டு முறையாகும்.

தென்னிந்தியா

தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம், தெலங்கானா மற்றும் கர்நாடகாவில் வீடுகளில் கொலு அல்லது பொம்மை கொலு அமைக்கப்படுகிறது. ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான படிகளில் பொம்மைகள் மற்றும் சிலைகள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. அண்டை வீட்டினர் அழைக்கப்பட்டு, சுண்டல், வெற்றிலை மற்றும் சிறிய பரிசுகள் பரிமாறப்படுகின்றன. இறுதி நாட்களில் சரஸ்வதி பூஜை மற்றும் ஆயுத பூஜை கொண்டாடப்படுகின்றன. மைசூரின் பிரம்மாண்டமான தசரா ஊர்வலம் புகழ்பெற்றது. கேரளாவில் விஜயதசமி அன்று குழந்தைகளின் கல்வி தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வித்யாரம்பம் சடங்கு நடைபெறுகிறது.

இமாச்சலப் பிரதேசம்

இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் மலைப்பகுதிகளில் காங்க்ரா போன்ற இடங்களில் திருவிழாக்கள் மற்றும் கோயில் நிகழ்ச்சிகளுடன் இந்த காலம் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. ஒரு வார காலம் நடைபெறும் குல்லு தசராவில் உள்ளூர் தெய்வங்கள் வண்ணமயமான பல்லக்குகளில் துல்பூர் மைதானத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. பக்தி, நாட்டுப்புற இசை, நடனம் மற்றும் மலைப்பகுதி கைவினைக் கலாச்சாரம் ஆகியவை இவ்விழாவில் ஒன்றிணைகின்றன.

இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற நவதுர்கை கோயில்கள்

வாரணாசியில் பாரம்பரியமான நவதுர்கை கோயில் சுற்றுப்பாதை உள்ளது. நவராத்திரி காலத்தில் பக்தர்கள் ஒன்பது வடிவங்களுக்கும் உரிய கோயில்களை தரிசிக்க முயற்சி செய்கின்றனர். சில வடிவங்கள் இந்தியாவின் பிற நகரங்களில் உள்ள கோயில்களுடனும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளன. உள்ளூர் மரபுகளுக்கு ஏற்ப பெயர்கள் மற்றும் சரியான இடங்கள் மாறுபடக்கூடும் என்பதால், பயணம் செய்வதற்கு முன் விவரங்களை உறுதிப்படுத்துவது நல்லது.

• சைலபுத்ரி கோயில், வாரணாசி: உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஆலயபுரா பகுதியில், மர்ஹியா காட் அருகில் அமைந்துள்ளது. நவராத்திரியின் முதல் நாளில் இத்தலம் சிறப்பாக தரிசிக்கப்படுகிறது.

• பிரம்மச்சாரிணி கோயில், வாரணாசி: கங்கை நதிக்கரையில் உள்ள பிரம்ம காட் அருகே அமைந்துள்ளது.

• சந்திரகண்டா கோயில், வாரணாசி: பழைய நகரப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மூன்றாம் நாளில் பக்தர்கள் இத்தலத்தை தரிசிக்கின்றனர்.

• கூஷ்மாண்டா கோயில், துர்கா குண்ட், வாரணாசி: துர்கா குண்ட் கோயில் நகரின் புகழ்பெற்ற துர்கைத் தலங்களில் ஒன்றாகும். இது கூஷ்மாண்டா வடிவத்துடன் சிறப்பாகத் தொடர்புடையது.

• ஸ்கந்தமாதா கோயில், வாரணாசி: ஐந்தாம் நாளில் ஜெய்த்புரா பகுதியில் ஸ்கந்தமாதா வழிபடப்படுகிறார்.

• காத்யாயனி கோயில், விரிந்தாவனம்: விரிந்தாவனில் உள்ள காத்யாயனி சக்தி பீடம் இந்த வடிவத்தின் முக்கியமான புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. வாரணாசியிலும் காத்யாயனி வழிபாடு நடைபெறுகிறது.

• காலராத்திரி கோயில், காலிகா கல்லி, வாரணாசி: காசி விஸ்வநாதர் பகுதியின் அருகிலுள்ள குறுகிய தெருவில் அமைந்துள்ளது.

• மகாகௌரி கோயில், வாரணாசி: அன்னபூரணி கோயிலுக்கு அருகில் மகாகௌரி வழிபடப்படுகிறார். குறிப்பாக அஷ்டமி நாளில் சிறப்பு வழிபாடு நடைபெறுகிறது.

• சித்திதாத்ரி கோயில், வாரணாசி: நவராத்திரியின் இறுதி நாளில் பக்தர்கள் இத்தலத்தை தரிசித்து நவதுர்கை வழிபாட்டை நிறைவு செய்கின்றனர்.

முடிவுரை

நவதுர்கையின் ஒன்பது வடிவங்களும் ஒன்பது இரவுகளில் ஒரு முழுமையான ஆன்மீகப் பயணத்தை எடுத்துரைக்கின்றன. மலையின் மகளாகத் தொடங்கி, தவம் மற்றும் துணிவின் மூலம் வலிமை பெற்று, பயத்தை எதிர்கொண்டு, இறுதியில் அமைதி மற்றும் பூரணத்தன்மையை அருளும் தேவியின் பயணமாக இது அமைகிறது. குஜராத்தில் கர்பா, தமிழ்நாட்டில் கொலு, கொல்கத்தாவில் துர்கா பூஜை அல்லது வீட்டில் அமைதியான வழிபாடு என நவராத்திரி பல்வேறு விதங்களில் கொண்டாடப்பட்டாலும், அதன் ஆன்மீகச் செய்தி ஒன்றே. தெய்வீக சக்தி நம்மைச் சுற்றிலும் மட்டுமல்ல, நமக்குள்ளும் உள்ளது என்பதை ஒவ்வொரு நவதுர்கை வடிவமும் நினைவூட்டுகிறது.

இந்த நவராத்திரியில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு துர்கை வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அந்த வடிவத்தின் ஆன்மீகச் செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். இது ஒரு சிறிய முயற்சியாக இருந்தாலும், நவராத்திரியை வெறும் சடங்குகளாக இல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையிலும் அதன் ஆன்மீகப் பொருளை உணரச் செய்யும் ஒரு வழியாக அமையும்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்