காஞ்சியின் மணல் சிவலிங்கம் ஏகாம்பரேஸ்வரர் திருத்தலத்தின் கதை
கைலாய மலையின் அமைதியான சூழலில், சிவபெருமான் ஆழ்ந்த யோகத்தில் இருந்த ஒரு தருணம். உலகையே தன் நெற்றிக் கண்ணால் காக்கும் பரமேஸ்வரன், தன் ஆழ்ந்த தவ நிலையில் மூழ்கியிருந்தார். அவரைச் சுற்றிலும் முனிவர்களும் தேவர்களும் அமைதியாக இருந்து, அந்த தெய்வீக யோக நிலையைப் போற்றிக் கொண்டிருந்தனர்.
கண்கள் மூடின… உலகம் நின்றது!
அப்போது, சற்றே குறும்பு மனதுடன் அருகில் வந்த பார்வதி தேவி, விளையாட்டாக தன் இரு கரங்களாலும் சிவபெருமானின் கண்களை மூடினாள். அது ஓர் எளிய, அன்பான குறும்பாகத் தோன்றினாலும், அதன் விளைவு அபரிமிதமானது.
ஏனெனில் சிவபெருமானின் கண்கள் சாதாரண கண்கள் அல்ல. சாஸ்திரங்களில், அவரது இரு கண்கள் சூரியன் மற்றும் சந்திரனையும், நெற்றிக்கண் அக்னியையும் குறிக்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது. அந்தக் கண்கள் மூடப்பட்டவுடன், பிரபஞ்சத்தின் இயக்கமே தடைப்பட்டது.
சூரியனின் ஒளி மறைந்தது. சந்திரனின் பிரகாசமும் காணாமல் போனது. பகலும் இரவும் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல், உலகம் முழுவதும் அடர்ந்த இருள் சூழ்ந்தது.கிரகங்களின் இயக்கம் தடுமாறியது. தேவர்கள் பதற்றமடைந்தனர். பூமியில் உயிரினங்கள் திகைத்தன. மரங்கள், செடிகள், ஆறுகள் என இயற்கையின் இயல்பான இயக்கமே மாறத் தொடங்கியது.
பார்வதி தேவியும் தன் சிறிய விளையாட்டால் ஏற்பட்ட இந்தப் பெரும் விளைவை உணர்ந்தாள். தன் குறும்பு இவ்வளவு பெரிய விளைவைக் கொண்டு வரும் என்று அவள் எதிர்பார்க்கவில்லை. உலக உயிர்கள் துன்பப்படுவதைக் கண்டதும், அவளது மனம் வேதனையால் நிறைந்தது.
அந்த நேரத்தில், சிவபெருமான் தனது நெற்றியில் இருந்து மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்தார்.
அந்த நெற்றிக்கண்ணிலிருந்து வெளிப்பட்ட தீப்பொறி, பிரபஞ்சம் முழுவதையும் மீண்டும் ஒளியால் நிரப்பியது. சூரியனும் சந்திரனும் தங்கள் ஒளியை மீண்டும் பெற்றனர். கிரகங்கள் தங்கள் இயல்பான இயக்கத்திற்குத் திரும்பின. உலகம் மீண்டும் உயிர் பெற்றது.
ஆனால் பார்வதி தேவிக்கு ஒரு உணர்வு ஏற்பட்டது.
“என் ஒரு சிறிய விளையாட்டால் கூட உலகமே இருளில் மூழ்கிவிட்டதே. இதனால் உயிர்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்திற்கு நான் காரணமாகிவிட்டேன்.”
என்று எண்ணிய தேவி, தன் செயலுக்காக மனம் வருந்தினாள்.
அம்பிகை ஏன் காஞ்சிக்கு வந்தாள்?
தன் செயலுக்கு வருந்திய அம்பிகையிடம் ஐயன், “என் கண்களை மூடித் திறந்த சிறுபொழுதில் உலகத்துக்கு பல ஊழிக்காலம் கழிந்து, உயிர்கள் வருந்தின. தர்மங்கள் தடைப்பட்டன. அதனால் உனக்கு ஏற்பட்ட பாவம் நீங்க, மண்ணுலகில் தோன்றி, நகரங்களில் சிறந்த காஞ்சியில் எம்மைக் குறித்து தவமியற்றி வழிபடுவாயாக” என்று கூறினார்.
சிவபெருமானின் திருவாக்கை ஏற்றுக்கொண்ட பார்வதி தேவி, பூலோகத்திற்கு வந்து காஞ்சிபுரத்தை அடைந்தாள். அங்கு இயற்கை எழில் சூழ்ந்திருந்த ஓர் அழகிய ஒற்றை மாமரத்தின் கீழ், மணலைக் கொண்டு சிவலிங்கம் ஒன்றைத் தன் கரங்களால் உருவாக்கினாள்.
அந்த மணல் லிங்கத்தையே சிவபெருமானாக எண்ணி, அம்மையார் தினமும் முறையாக பூஜைகள் செய்து, மலர்களால் அலங்கரித்து, நீரால் அபிஷேகம் செய்து, இறைவனின் திருநாமத்தை உச்சரித்தபடி ஆழ்ந்த பக்தியுடன் தவமியற்றத் தொடங்கினாள்.
நாட்கள் கடந்தன. பார்வதி தேவியின் தவம் மேலும் மேலும் தீவிரமானது. வெயில், மழை, காற்று என இயற்கையின் எந்த மாற்றமும் அவளது தவத்தைத் தடுக்க முடியவில்லை. மனதை முழுவதுமாக சிவபெருமானின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்தி, “ஐயனின் அருளைப் பெற வேண்டும்” என்ற ஒரே எண்ணத்துடன் அம்பிகை தவத்தில் ஆழ்ந்திருந்தாள்.
அம்பிகையின் பக்தியைச் சோதித்த சிவபெருமான்
அம்மையின் பக்தியைச் சோதிக்க விரும்பிய சிவபெருமான், அவளது தவத்திற்கு ஒரு சோதனையை ஏற்படுத்தினார்.
ஒருநாள், கம்பா நதியில் திடீரென பெருவெள்ளம் ஏற்பட்டது. நதி கரைபுரண்டு ஓடி, பார்வதி தேவி வழிபட்டு வந்த மணல் சிவலிங்கத்தை நோக்கி வெள்ளநீர் வேகமாக வந்தது.
தான் அன்புடன் உருவாக்கி, தினமும் வழிபட்டு வந்த சிவலிங்கம் வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்படுவதைப் பார்த்த அம்பிகை பதறவில்லை. சிவலிங்கத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற தாயன்பும் பக்தியும் அவளுள் பெருகியது.
உடனே, அவள் அந்த மணல் லிங்கத்தைத் தன் இரு கரங்களாலும் இறுக அணைத்துக் கொண்டாள். தன் உடலையே அரணாக வைத்து, பெருவெள்ளத்திலிருந்து சிவலிங்கத்தைப் பாதுகாத்தாள்.
அந்த நேரத்தில், பார்வதி தேவியின் மார்பில் அணைத்திருந்த தழும்புகள் சிவலிங்கத்தில் பதிந்ததாகவும், அவளது அளவற்ற பக்தியைக் கண்டு சிவபெருமான் மனம் மகிழ்ந்தது.
தவத்தின் பலனாக கிடைத்த திருக்காட்சி
அம்பிகையின் தவமும், அன்பும், அசைக்க முடியாத பக்தியும் சிவபெருமானை மகிழச் செய்தன. இறுதியில், பரமேஸ்வரன் அவளது முன் திருக்காட்சி அளித்தார்.
“அம்பிகையே! உன் பக்தியும் தவமும் என்னை மகிழச் செய்தது. உன் மீது கொண்ட அன்பும், என்னை அடைய வேண்டும் என்ற உன் உறுதியும் உலகிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்” என்று அருள்புரிந்தார்.
அதன்பின், சிவபெருமான் பார்வதி தேவியைத் தன் துணைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார். இவ்வாறு காஞ்சியில் அம்பிகையின் தவம் நிறைவேறி, சிவபெருமானுடன் அவள் மீண்டும் இணைந்ததாக தலபுராணம் கூறுகிறது.
ஒற்றை மாமரத்தின் புனித சிறப்பு
அம்பிகை தவமிருந்து சிவபெருமானை வழிபட்டதாகக் கூறப்படும் அந்தப் புனிதமான ஒற்றை மாமரம், ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவிலின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. இந்த மாமரத்தின் கீழ் அம்மையார் மணலால் சிவலிங்கம் அமைத்து, இறைவனை நோக்கி ஆழ்ந்த தவம் செய்ததாக தலபுராணம் கூறுகிறது.
பல நூற்றாண்டுகளாகப் பக்தர்களின் நம்பிக்கையுடன் போற்றப்பட்டு வரும் இந்த மாமரம், அம்பிகையின் தவத்திற்கும் சிவபெருமானின் அருளுக்கும் சாட்சியாக கருதப்படுகிறது. அதன் கீழ் நின்று இறைவனை வழிபடுவது, காஞ்சியின் தெய்வீக வரலாற்றை நேரில் உணர்வது போன்ற ஆன்மிக அனுபவத்தை பக்தர்களுக்கு அளிக்கிறது.
ஒற்றை மாமரம், மணல் சிவலிங்கம், அம்பிகையின் தவம். இவை மூன்றும் இணைந்ததே ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவிலின் தனிச்சிறப்பை மேலும் உயர்த்துகின்றன.
பஞ்சபூதத் தலங்களில் ஏகாம்பரநாதரின் சிறப்பு
சிவபெருமானை இயற்கையின் ஐந்து அடிப்படைத் தத்துவங்களான நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகிய வடிவங்களில் வழிபடும் புனிதத் தலங்களே பஞ்சபூதத் தலங்கள் எனப்படுகின்றன. இந்த ஐந்து தலங்களும் சிவபெருமானின் ஐந்து இயற்கை வடிவங்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ள ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவில், பஞ்சபூதத் தலங்களில் நிலத்தைக் (பிருத்வி) குறிக்கும் தலமாக சிறப்புப் பெற்றது. இங்கு அம்பிகை மணலால் சிவலிங்கம் உருவாக்கி வழிபட்டதாக தலபுராணம் கூறுகிறது. அதனால், ஏகாம்பரநாதர் பிருத்வி லிங்கமாக போற்றப்படுகிறார்.
மற்ற நான்கு பஞ்சபூதத் தலங்களும் சிவபெருமானின் வெவ்வேறு இயற்கைத் தத்துவங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன:
நிலம் – ஏகாம்பரநாதர், காஞ்சிபுரம்
நீர் – ஜம்புகேஸ்வரர், திருவானைக்காவல்
நெருப்பு – அருணாசலேஸ்வரர், திருவண்ணாமலை
காற்று – ஸ்ரீகாளஹஸ்தீஸ்வரர், ஸ்ரீகாளஹஸ்தி
ஆகாயம் – நடராஜர், சிதம்பரம்
இவ்வாறு, பஞ்சபூதத் தலங்கள் சிவபெருமானை இயற்கையோடு இணைத்து வழிபடும் ஆன்மிக மரபை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. காஞ்சியின் ஏகாம்பரநாதர் தலம், மண் மற்றும் சிவபக்தியின் இணைப்பை வெளிப்படுத்தும் புனிதத் தலமாக விளங்குகிறது.
காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ள ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவில்
காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ள ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவில், சிவபெருமானின் பஞ்சபூதத் தலங்களில் பிருத்வி தலமாக, அதாவது நிலத்தைக் குறிக்கும் தலமாக சிறப்புப் பெற்றுள்ளது. இத்தலத்தின் பெருமைக்கு முக்கிய காரணமாக அம்பிகையின் தவமும், அவள் மணலால் உருவாக்கி வழிபட்ட சிவலிங்கமும், புனிதமான ஒற்றை மாமரமும் கூறப்படுகின்றன.
சிவபெருமானின் அருளைப் பெறுவதற்காக காஞ்சிபுரம் வந்த பார்வதி தேவி, ஒற்றை மாமரத்தின் கீழ்
மணலால் சிவலிங்கம் அமைத்து தினமும் பக்தியுடன் வழிபட்டதாக தலபுராணம் கூறுகிறது. அவளது தவத்தையும் அன்பையும் கண்டு மகிழ்ந்த சிவபெருமான் இறுதியில் திருக்காட்சி அளித்து, அவளது தவத்தை நிறைவேற்றினார்.
இதனால், காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் திருக்கோவில், அம்பிகையின் பக்தி, மணல் சிவலிங்கம் மற்றும் ஒற்றை மாமரம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்த ஒரு முக்கியமான புனிதத் தலமாக விளங்குகிறது.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
ஏகாம்பரேஸ்வரரின் கதை என்ன?
ஏகாம்பரேஸ்வரரின் கதை காஞ்சிபுரத்தில் பார்வதி தேவி மேற்கொண்ட தவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பாரம்பரிய புராணக் கதையின்படி, பார்வதி தேவி சிவபெருமானை அடைவதற்காக புனிதமான மாமரத்தின் கீழ் மணலால் ஒரு சிவலிங்கத்தை உருவாக்கி, ஆழ்ந்த பக்தியுடன் கடுமையான தவம் மேற்கொண்டார்.
காஞ்சியின் மணல் சிவலிங்கம் என்றால் என்ன?
காஞ்சியின் மணல் சிவலிங்கம் என்பது பார்வதி தேவி சிவபெருமானை அடைவதற்காக தவம் செய்தபோது, மணலால் உருவாக்கி வழிபட்டதாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படும் சிவலிங்கமாகும்.
பார்வதி தேவி ஏன் மணல் சிவலிங்கத்தை உருவாக்கினார்?
கோயில் புராணத்தின்படி, சிவபெருமானின் மீது கொண்டிருந்த தனது ஆழ்ந்த பக்தியை வெளிப்படுத்த பார்வதி தேவி மணலால் சிவலிங்கத்தை உருவாக்கி, மிகுந்த நம்பிக்கையுடனும் பக்தியுடனும் வழிபடத் தொடங்கினார்.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் எங்கு அமைந்துள்ளது?
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. தென்னிந்தியாவின் முக்கியமான தொன்மையான கோயில் நகரங்களில் காஞ்சிபுரமும் ஒன்றாகும்.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் ஏன் பூமி தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது?
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் பாரம்பரியமாக பிருத்வி (பூமி) தத்துவத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. சிவபெருமானுக்குரிய ஐந்து பஞ்சபூதத் தலங்களில் இது பூமி தலமாக விளங்குகிறது.
பஞ்சபூதத் தலங்கள் என்றால் என்ன?
பஞ்சபூதத் தலங்கள் என்பது இயற்கையின் ஐந்து அடிப்படைத் தத்துவங்களான பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் ஆகாயத்தை குறிக்கும் ஐந்து முக்கியமான சிவத்தலங்களாகும். ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் பூமி தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
ஆறு வெள்ளம் பார்வதியின் மணல் சிவலிங்கத்தை அச்சுறுத்தியபோது என்ன நடந்தது?
பாரம்பரியக் கதையின்படி, ஆற்றில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் மணல் சிவலிங்கத்தை அடித்துச் செல்லும் நிலை ஏற்பட்டது. அப்போது பார்வதி தேவி சிவலிங்கத்தை தன் கரங்களால் அணைத்துக்கொண்டு, தனது உடலால் அதை பாதுகாத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதன் மூலம் சிவபெருமானின் மீது கொண்டிருந்த தனது முழுமையான பக்தியை வெளிப்படுத்தினார்.
சிவபெருமான் பார்வதி தேவியின் பக்தியைச் சோதித்தாரா?
பாரம்பரிய புராணக் கதையின்படி, சிவபெருமான் பல்வேறு சவால்கள் மூலம் பார்வதி தேவியின் பக்தியைச் சோதித்தார். அவரது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையும் உறுதியும் சிவபெருமானை மகிழ்வித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயிலில் உள்ள மாமரத்தின் சிறப்பு என்ன?
இந்தக் கோயில் தொன்மையான புனித மாமரத்திற்காகவும் புகழ்பெற்றது. பாரம்பரியமாக, இந்த மாமரம் பார்வதி தேவியின் தவத்துடனும், சிவபெருமான் மற்றும் பார்வதி தேவியின் தெய்வீக இணைவுடனும் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் சோழர் பாணி வெண்கலச் சிலை என்றால் என்ன?
ஏகாம்பரேஸ்வரர் சோழர் பாணி வெண்கலச் சிலை என்பது தென்னிந்திய சோழர் கால வெண்கலச் சிற்பக்கலை பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஏகாம்பரேஸ்வரர் திருவுருவில் சிவபெருமானை கைவினை முறையில் உருவாக்கிய சிலையாகும்.
சோழர் பாணி வெண்கலச் சிற்பத்தின் சிறப்பு என்ன?
சோழர் பாணி வெண்கலச் சிற்பங்கள் அழகிய உடல் விகிதங்கள், நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள், இயல்பான முகபாவனை, நேர்த்தியான நிலைப்பாடு மற்றும் சமநிலையான வடிவமைப்பிற்காகப் புகழ்பெற்றவை. இந்தச் சிற்பக்கலை மரபு குறிப்பாக கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிறப்பாக வளர்ச்சியடைந்தது.
கைவினை முறையில் உருவாக்கப்பட்ட ஏகாம்பரேஸ்வரர் வெண்கலச் சிலையின் சிறப்பு என்ன?
ஒவ்வொரு சிலையும் தனித்துவமான மெழுகு மாதிரி வடிவமைப்பு, பாரம்பரிய உடல் விகிதங்கள், கையால் செய்யப்பட்ட நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள், முகபாவனை, ஆபரணங்கள் மற்றும் சிற்பியின் கைவினைத் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதே இதன் சிறப்பாகும்.
ஏன் ஏகாம்பரேஸ்வரர் சோழர் பாணி வெண்கலச் சிலையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும்?
இது சிவபெருமானின் ஆன்மிக அடையாளம், காஞ்சிபுரத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் தென்னிந்திய வெண்கலச் சிற்பக்கலையின் கலைநயம் ஆகிய மூன்றையும் ஒரே கைவினை வடிவத்தில் இணைக்கிறது.
Comments