பூம்பாறை குழந்தை வேலப்பர் கோயில் – மலைநாட்டில் ஒரு தனிச்சிறப்பான முருகன் கோயில்
கொடைக்கானல் நோக்கி பயணிக்கும்போது, வழக்கமான சுற்றுலா இடங்களைத் தாண்டி ஏதாவது சிறப்பாக பார்க்க வேண்டும் என்று நினைத்தால், பூம்பாறை நிச்சயம் ஒரு நல்ல தேர்வு. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளின் பசுமை சூழ்ந்த இந்த சிறிய மலைக்கிராமத்தின் நடுவே குழந்தை வேலப்பர் கோயில் அமைந்துள்ளது – சித்தர் மரபு, பழமையான சிற்பங்கள், நூற்றாண்டுகால நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமான தொடர்பு கொண்ட ஒரு முருகன் கோயில்.
கோயில் பற்றிய முக்கிய தகவல்கள்:
கொடைக்கானலிலிருந்து மேற்கே சுமார் 18 கி.மீ தொலைவில், திண்டுக்கல் மாவட்டம் பூம்பாறை கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது
சுமார் 3,000 ஆண்டுகள் பழமையானது எனக் கருதப்படுகிறது
கல்வெட்டுகளின்படி, இது கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டில் சேர மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது
தற்போது பழனி தேவஸ்தானத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது
பழனி தண்டாயுதபாணி கோயிலுக்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது
பெயருக்குப் பின்னால் உள்ள கதை
15ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற தமிழ் பக்தி இலக்கியவாதியான அருணகிரிநாதர் தொடர்பான ஒரு பிரபலமான தொன்மக் கதை இந்த கோயிலுக்கு உண்டு. கதையின்படி, ஒருநாள் இரவு அவர் இக்கோயில் மண்டபத்தில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு அரக்கன் அவரைக் கொல்ல முயற்சித்தான். அந்த நேரத்தில் முருகன் ஒரு சிறு குழந்தை வடிவில் தோன்றி அவரைக் காப்பாற்றியதாக கூறப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் காரணமாகவே இக்கோயிலின் மூலவர் "குழந்தை வேலப்பர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அதாவது "வேலை ஏந்திய குழந்தை" என்று பொருள்.
போகரும் நவபாஷாண சிலையும்
இந்த கோயிலின் மிகவும் தனிச்சிறப்பான அம்சம் மற்ற பெரும்பாலான முருகன் கோயில்களிலிருந்து இது தனித்து நிற்பதற்குக் காரணம். அதன் மூலவர் சிலை உருவாக்கப்பட்ட விதம் தான். புகழ்பெற்ற பதினெண் சித்தர்களில் ஒருவரான போகர், அஞ்சனக்கல் எனப்படும் ஒரு அரிய கல்லைத் தேடி கொடைக்கானல் மலைகளுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதைப் பூம்பாறையில் கண்டறிந்தபோது, அவர் அங்கேயே தங்கி, நவபாஷாணம் எனும் முறையில் அச்சிலையை உருவாக்கினார்.
இது ஒன்பது வெவ்வேறு கனிமங்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் கவனமான கலவை, அவற்றில் பல மூலப் பொருளில் விஷத்தன்மை கொண்டவை. இவற்றை ஒன்றிணைத்து சுத்தப்படுத்தி ஒரே சிலையாக உருவாக்கும். இந்த செயல்முறை "குருமுப்பு" என அழைக்கப்படுகிறது, இது சித்தர்களால் கடத்தப்பட்ட பாரம்பரிய அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த அரிய முறையின் காரணமாக, பூம்பாறை குழந்தை வேலப்பர் சிலை பெரும்பாலும் திருப்பதி ஏழுமலையான், குருவாயூரப்பன், பழனி தண்டாயுதபாணி போன்ற மற்ற பிரபலமான நவபாஷாண சிலைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த முறையில் உருவாக்கப்பட்ட சிலைகள் சாதாரண கல் அல்லது உலோக சிலைகளில் இல்லாத ஒரு தனி ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
தெய்வத்தின் தோற்றம்
கருவறையில் உள்ள சிலை பழனி தெய்வத்தை ஒத்ததாகவே தோன்றுகிறது. வலக் கையில் தண்டத்தை (வேல்) ஏந்தி, இடக் கையை தொடையின் மீது வைத்திருக்கும் நிலையில். ஆனால் நுணுக்கமாகக் கவனித்தால், நிலையில் ஒரு வேறுபாடு தெரியும்: பழனி சிலை திரிபங்கம் எனப்படும் சற்று வளைந்த நிலையில் இருக்க, பூம்பாறை சிலை சமபாதம் எனப்படும் நேரான, செங்குத்தான நிலையில் நிற்கிறது. இங்குள்ள தெய்வம் ஒரு சிறு பையனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் மொட்டைத் தலையுடன், ருத்திராட்ச மாலை அணிந்து, ஆண்டியைப் போன்ற எளிமையான தோற்றத்தில். இந்த இளமையான, எளிமையான வடிவமே பக்தர்கள் இந்த முருகனுடன் மிக நெருக்கமான, தனிப்பட்ட உறவை உணர காரணமாக அமைகிறது.
கோயில் அமைப்பும் சிற்பங்களும்
இந்த கோயில் ஒரு பாரம்பரிய அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது முகமண்டபம், மகாமண்டபம், உள் நடைபாதை, மற்றும் முதன்மை கருவறை ஆகியவை ஒரே நேர்கோட்டில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அமைந்துள்ளன. கருவறை கருங்கல்லால் கட்டப்பட்டு, அதன் மேல் சுதையால் ஆன ஒற்றை நிலை கோபுரம் (விமானம்) அமைந்துள்ளது, இது நாற்கர சிகரமாக உயர்ந்து, அதன் உச்சியில் ஒரு உலோக கலசத்துடன் முடிகிறது. கருவறைக்கு வடக்கே, கிழக்கு நோக்கி ஒரு சிறிய சிவன் ஆலயம் உள்ளது. முதன்மை கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பிரகாரத்தில், விநாயகர், பைரவர், நவகிரகங்கள், இடும்பன், நாகர் (பாம்பு தெய்வம்), அருணகிரிநாதர், மள்ளர், மற்றும் பத்திரகாளியம்மன் ஆகியோருக்கான சிறிய சந்நிதிகளும் காணப்படுகின்றன.
நாயக்கர் காலப் பாணியில் அமைந்த கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுவர்ச் சிற்பங்கள் நிதானமாகப் பார்க்கத் தகுந்தவை. அவை பல்வேறு காட்சிகளைச் சித்தரிக்கின்றன தவம் செய்யும் முனிவர் மீது அம்பு எய்யும் வேடன், புலி வேட்டை, மிருதங்கமும் தப்பும் வாசிக்கும் இசைக்கலைஞர்கள், மயில் வடிவிலான வீணை வாசிக்கும் கலைஞர், கண்ணப்ப நாயனார் கதை, லிங்கத்தின் மீது பால் பொழியும் பசு, யானை மற்றும் குதிரை மீது ஏறிச் செல்லும் வீரர்கள், வாள் சண்டைகள், மேலும் மாடு மேய்க்கும் ஒரு எளிய இயல்பான காட்சி போன்ற அன்றாட வாழ்க்கைக் காட்சிகள் வரை. இது புராணம், மதம், மற்றும் அன்றாட கிராம வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் அழகான கலவையாக, அந்த காலத்து கைவினைஞர்களால் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.
தல மரமும் திருவிழாவும்
இக்கோயிலின் தல மரம் குறிஞ்சிச் செடி ஆகும் – மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளுக்கே பெருமை சேர்க்கும் இந்த மலர், பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மட்டுமே பூக்கும் என்பது இதை மேலும் சிறப்பானதாக ஆக்குகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், தை அல்லது மாசி மாதத்தில், தைப்பூசத்திற்குப் பின் வரும் கேட்டை நட்சத்திரத்தன்று, இக்கோயிலில் பத்து நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஒரு பிரமாண்டமான தேர் திருவிழாவுடன் நிறைவடைகிறது சுற்றியுள்ள மலைக்கிராமங்களிலிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும் பக்தர்களை ஈர்க்கிறது.
நோய் தீர்க்கும் தலமாக அறியப்படுகிறது
இங்கு வரும் பக்தர்களின் நோய்களையும் துன்பங்களையும் உறிஞ்சிக்கொள்ளும் ஆற்றலும், இயற்கையான குளிர்ச்சியும் நவபாஷாண சிலைக்கு உண்டு என்று பலரும் நம்புகிறார்கள். அபிஷேகத்தின்போது, தேனும் சந்தன விழுதும் சிலைக்குப் பூசப்பட்டு, பின்னர் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகின்றன – இவை உண்மையான குணப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள். இதனாலேயே இக்கோயில் உள்ளூரில் "நோய் தீர்க்கும் தலம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
நீங்கள் ஏற்கனவே கொடைக்கானல் பயணத்தைத் திட்டமிட்டிருந்தால், பூம்பாறைக்கு சிறிது நேரம் திரும்பிச் செல்வது மதிப்புள்ளதே. குளிர்ந்த மலைக் காற்று, அமைதியான கிராம சூழல், சித்தர் உருவாக்கிய சிலையின் மர்மம், மற்றும் இங்குள்ள ஒவ்வொரு கல்லிலும் பொதிந்திருக்கும் நூற்றாண்டுகால பக்தி ஆகியவற்றைக் கொண்ட இக்கோயில், வெறும் வரைபடத்தில் ஒரு நிறுத்தத்தை விட மிக அர்த்தமுள்ள ஒன்றை உங்களுக்கு அளிக்கும்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
பூம்பாறை குழந்தை வேலப்பர் கோயில் எங்கு அமைந்துள்ளது?
இது தமிழ்நாட்டின் திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில், கொடைக்கானலுக்கு மேற்கே சுமார் 18 கி.மீ தொலைவில் உள்ள பூம்பாறை கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.
கோயில் எவ்வளவு பழமையானது?
இந்தக் கோயில் சுமார் 3,000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. கி.பி. 5ஆம் நூற்றாண்டில் சேர மன்னர்களால் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
தற்போது கோயிலை யார் நிர்வகிக்கின்றனர்?
இந்தக் கோயில் பழனி தேவஸ்தானத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. இது பழனி தண்டாயுதபாணி கோயிலுக்கு நேரெதிராக அமைந்துள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது.
தெய்வம் ஏன் “குழந்தை வேலப்பர்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்?
இந்தப் பெயர் 15ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தமிழ் புலவர்-ஞானியான அருணகிரிநாதருடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணக் கதையிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் கோயில் மண்டபத்தில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, முருகப்பெருமான் சிறு குழந்தை வடிவில் தோன்றி அரக்கனின் தாக்குதலிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இதனால் “வேலை ஏந்திய குழந்தை” என்ற பொருளில் குழந்தை வேலப்பர் என்ற பெயர் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலின் சிலையின் சிறப்பு என்ன?
இங்குள்ள வெண்கலச் சிலை நவபாஷாண சிலை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சித்தர் போகரால் ஒன்பது அரிய கனிமங்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் கலவையைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அவற்றில் சில இயற்கை நிலையில் நச்சுத்தன்மை கொண்டவை என்றும், ரகசியமான ரசவாத முறையான “குருமுப்பு” மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாகவும் பாரம்பரிய நம்பிக்கை உள்ளது. இது பாரம்பரிய சித்த மருத்துவ அறிவியலுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது.
இதுபோன்ற வேறு புகழ்பெற்ற நவபாஷாண சிலைகள் உள்ளனவா?
இந்தச் சிலை திருப்பதி ஏழுமலையான், குருவாயூரப்பன் மற்றும் பழனி தண்டாயுதபாணி போன்ற புகழ்பெற்ற நவபாஷாண சிலைகளுடன் சேர்த்து குறிப்பிடப்படுகிறது.
பூம்பாறை சிலைக்கும் பழனி சிலைக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
இரு சிலைகளிலும் முருகப்பெருமான் வலது கையில் வேலையும், இடது கையை தொடையின் மீது வைத்திருப்பதுபோன்ற அமைப்பும் காணப்படுகிறது. ஆனால் பழனி சிலை வளைந்த திரிபங்க நிலைப்பாட்டில் உள்ளது. பூம்பாறை சிலை நேராக நிற்கும் சமபாத நிலைப்பாட்டில் காணப்படுகிறது. பூம்பாறை குழந்தை வேலப்பர் மொட்டைத் தலையுடன், இளம் துறவி வடிவில், ருத்ராட்ச மாலை அணிந்தவராகவும் காட்சியளிக்கிறார்.
கோயிலின் சுவர் சிற்பங்களில் என்னென்ன காட்சிகளைக் காணலாம்?
நாயக்கர் காலத்தைச் சேர்ந்த சிற்பங்களில் தியானம் செய்யும் முனிவரை குறிவைக்கும் வேட்டைக்காரர், புலி வேட்டை, மிருதங்கம் மற்றும் மயில் வடிவ வீணை வாசிக்கும் இசைக்கலைஞர்கள், கண்ணப்ப நாயனார் கதை, யானைகள் மற்றும் குதிரைகளில் செல்லும் வீரர்கள், கால்நடைகள் மேயும் அன்றாட வாழ்க்கைக் காட்சிகள் போன்றவை இடம்பெற்றுள்ளன.
கோயில் திருவிழா எப்போது நடைபெறுகிறது?
ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மாதமான தை அல்லது மாசி மாதத்தில், தைப்பூசத்திற்குப் பிறகு வரும் கேட்டை நட்சத்திர நாளில் 10 நாள் திருவிழா நடைபெறுகிறது. இதன் நிறைவாக சிறப்பான தேர் திருவிழா நடைபெறும்.
இந்த வகையான சிலைகள் பொதுவாக எங்கு உருவாக்கப்படுகின்றன?
தமிழ்நாட்டில் பாரம்பரிய வெண்கல மற்றும் பஞ்சலோகச் சிலை தயாரிப்பிற்கு சுவாமிமலை மிகவும் புகழ்பெற்ற மையமாகும். பல குடும்பங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக இந்தக் கைவினைப் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து வருகின்றன. சென்னை மற்றும் தமிழ்நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் திறமையான சிலை தயாரிப்பு பட்டறைகள் உள்ளன
கைவினை முறையில் உருவாக்கப்பட்ட சிலைக்கு பழனி போன்ற அசல் நவபாஷாண சிலைக்கு இணையான முக்கியத்துவம் உள்ளதா?
வரலாற்று அல்லது ஆன்மிக அடிப்படையில் அதே முக்கியத்துவம் இருப்பதாகக் கூற முடியாது. கோயில்களில் உள்ள நவபாஷாண சிலைகள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை என்றும், குறிப்பிட்ட சித்தர் மரபுகள் மற்றும் புராணக் கதைகளுடன் தொடர்புடையவை என்றும் நம்பப்படுகின்றன. புதிதாக கைவினை முறையில் உருவாக்கப்படும் சிலை தனக்கென அழகும், பாரம்பரிய கலைநயமும் கொண்ட ஒரு பக்திப் பொருளாகும். ஆனால் அதற்கு அசல் நவபாஷாண சிலையுடன் தொடர்புடைய அதே வரலாற்றுப் பின்னணியையோ, பாரம்பரியமாகக் கூறப்படும் சிறப்பு பண்புகளையோ வழங்க முடியாது.
Comments